說了發(fā)燒的技術(shù)與藝術(shù)問題，我們現(xiàn)在可以來談一下與發(fā)燒文化有關(guān)的問題了。 雖然文化有許許多多的定義，但在人類學(xué)中，文化則是指由人們生存狀態(tài)所產(chǎn)生出來的獨(dú)具 一格的生活風(fēng)尚。由于這個(gè)定義與我要討論的問題相近，姑且采取這樣的概念，不必陷入更多爭 論。由于關(guān)于世界發(fā)燒文化的有關(guān)情況和資料很難收集，這里主要就中國的發(fā)燒文化做些討論。

 

  根據(jù)文化學(xué)研究，文化大體分為主流文化與俗文化兩種，發(fā)燒是人類現(xiàn)代電子技術(shù)發(fā)展與音 樂欣賞習(xí)慣相結(jié)合產(chǎn)生出來的結(jié)果，起自民間，可算為一種俗文化，但在音樂欣賞上，它又只能算 是亞文化現(xiàn)象，即它是由音響方式來實(shí)現(xiàn)的，有別于大家通常認(rèn)為的一般音樂欣賞方式。由于主流 文化必須與俗文化依存，在一定的社會(huì)中，主流意識(shí)必然要反映到俗文化中來，這是與大眾教育有 關(guān)的部分，主要起到穩(wěn)定社會(huì)和次序的作用；俗文化是大眾意識(shí)的發(fā)展，一方面它為豐富主流文化 提供了必須的基礎(chǔ)，另一方面它也受到主流文化的約束，當(dāng)它與主流文化沖突時(shí)，就會(huì)受到社會(huì)的 壓抑和抑制。自漢朝以來，中國承續(xù)發(fā)揚(yáng)了2000多年的儒家文化，以深厚的歷史積淀和寬容態(tài)度 兼收并蓄外來文化，中庸、有序、典雅、浪漫、具象、整體的思維方式深刻影響了中國人的審美觀 念，缺乏形而上精神、重形式而不重內(nèi)容、先境界而后謀于事、求真而不唯美、重實(shí)際而輕分析、 重結(jié)果而疏過程、群體無意識(shí)多于獨(dú)立思考、趨同于群體人格而獨(dú)立人格不完善等傾向流露于文化 與行為之中，而這乃是我們中國人發(fā)燒的根！同時(shí)，因?yàn)閲椅幕⒔逃叩挠绊?，抽象的、個(gè) 性的、唯美的、荒誕的、結(jié)構(gòu)主義的等等現(xiàn)代藝術(shù)及欣賞形式很難被人們認(rèn)同或理解。由于發(fā)燒是 俗文化，社會(huì)思潮也無不反映到其中來，如港臺(tái)植根于世俗化和娛樂性的以消費(fèi)文化為基礎(chǔ)的"金 粉藝術(shù)"和欣賞情趣，往往有人趨之若鶩，跟從者眾焉。西方文化是今天世界文化主流，自文藝復(fù) 興以來歷400余年人文主義熏陶，它人性張揚(yáng)，廣收博采，個(gè)性發(fā)揮，藝術(shù)創(chuàng)造開放，流派眾多， 適應(yīng)文化日益多樣化發(fā)展和人們世俗心性的要求，并籍以科學(xué)手段和文化滲透，優(yōu)勢居高，被中國 文化人所認(rèn)同，也被大眾所追隨。隨著中國發(fā)燒熱的發(fā)展，"英國音"、"美國音"等遂成為發(fā)燒 友的偶像，不少發(fā)燒友不問Hi-Fi為何物，無視音響與現(xiàn)代音樂藝術(shù)的關(guān)系，盲從求"真"，使中 國審美觀念很難指導(dǎo)發(fā)燒，透入音響產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出"中國音"，不也哀哉！從亞文化角度來看，中 國的音響欣賞方式仍然以求真中的求美為主，與發(fā)達(dá)國家相比，音響應(yīng)用的技術(shù)發(fā)揮與藝術(shù)發(fā)揮不 足，發(fā)燒友的個(gè)性表現(xiàn)還不成熟，情趣和品味也有待提高。

 

  在發(fā)展上，社會(huì)發(fā)展先于文化發(fā)展而依賴于文化發(fā)展，所以研究發(fā)燒文化還得先從其社會(huì)群 體及構(gòu)成談起。發(fā)燒是人們對(duì)音響的偏好引起的文化現(xiàn)象，在社會(huì)中并不具有階級(jí)、階層的性質(zhì)， 為一種興趣聚集群體或個(gè)體。中國發(fā)燒友在全國均有分布，絕大多數(shù)都集中于城市中，尤以大中城 市為主，構(gòu)成城市文化的一個(gè)很小的部分。有的地方發(fā)燒友有經(jīng)常的小群體聚會(huì)，多數(shù)關(guān)系不密 切，聯(lián)系很松散，也有的是個(gè)體活動(dòng)，跨地域社區(qū)結(jié)構(gòu)不明顯。目前，國內(nèi)Internet網(wǎng)發(fā)展迅 速，有關(guān)發(fā)燒的網(wǎng)站或BBS已有數(shù)十家，為有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力的發(fā)燒友互相聯(lián)系、交流提供了 很大方便，成為一些發(fā)燒友經(jīng)常聚集、談?wù)摰牡胤?，跨地域社區(qū)將有可能由此形成。發(fā)燒友中情況 多樣，主要是音響制作者、音樂愛好者、調(diào)音師、電聲工程人員…愛好于音響欣賞的人。這些人大 多數(shù)以男性為主，有高中以上文化，年齡在20－50歲之間，或多或少有愛好攝影、繪畫、聽音 樂、學(xué)樂器…藝術(shù)活動(dòng)的經(jīng)歷，其成分在社會(huì)中具有橫斷性，主要是干部、藝術(shù)工作者、科技人 員、商人、教師、職員…，其中不乏藝術(shù)家、學(xué)者和各種專家等高級(jí)人才，也有坊間制作者、音響 小經(jīng)營商等人士。中國發(fā)燒友按對(duì)音響的不同趣味可粗略分為：制作派、器材派、摩機(jī)派、欣賞 派、錄音派。其中，錄音一派，因受條件限制，尚待很好發(fā)展；也有的人技術(shù)、藝術(shù)素養(yǎng)優(yōu)良全 面，身兼數(shù)派，是其中的佼佼者；也有許多是入道不久即放棄發(fā)燒的人。發(fā)燒友無論在概念上或是 在社會(huì)群體中都十分模糊，并經(jīng)常發(fā)生變化，是一個(gè)很不穩(wěn)定的群體。

 

  在一般人眼里，發(fā)燒友是一群不顧自己生活，瘋狂進(jìn)行器材升級(jí)，不是聽音樂，而是專門注 意音樂中聲音的細(xì)節(jié)從中"挑刺"，喜歡找"咳嗽聲"、"摩擦聲"、"拉凳子聲"、"喘氣聲" …，聽"口形"、聽"形狀"、聽"高矮"…的"怪人"。其實(shí)，發(fā)燒友只不過是為了用音響完美 地保存和還原出真實(shí)的聲音而已，也就是他們常掛在嘴邊的Hi-Fi、Hi-End。由于發(fā)燒主要是一種 在實(shí)踐中習(xí)得的行為，對(duì)什么是Hi-Fi就難免根據(jù)自己的理解來解釋，使概念發(fā)生模糊，產(chǎn)生歧 義。雖說每一個(gè)發(fā)燒友都說自己是在追求Hi-Fi，希望從音響中聽到與錄音現(xiàn)場一模一樣的聲音， 享受和欣賞各種音樂、聲音帶來的愉快，但他們對(duì)自己所追求的到底是什么，并不見得都清楚，各 人對(duì)Hi-Fi及其目標(biāo)的理解也不盡相同，"唯真"、"唯美"總是爭論不休。這些爭論大多起自 Hi-Fi是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，還是欣賞標(biāo)準(zhǔn)，甚至是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的問題，這都在前面說過了，不再贅述，這里 要特別提一下的是所謂的"Hi-End"。我很贊成梁錫躍先生關(guān)于Hi-End無標(biāo)準(zhǔn)的見解（見《音響 世界》，95期），但從文化的角度來理解，Hi-Fi是不斷地去接近于真，它永無休止，沒有目的 地，在心理上是與人要滿足成功、達(dá)到一個(gè)目的的欲望相悖的，是理想主義的；Hi-End不同，盡 管它沒有具體標(biāo)準(zhǔn)，但它對(duì)發(fā)燒友來說是現(xiàn)實(shí)條件下可通過努力達(dá)到目的的心理滿足，是一個(gè)"終 結(jié)"，有如浮士德完成填海一樣。于是，對(duì)"極品音響"的追隨與崇拜，以至于對(duì)經(jīng)典、名人的追 隨與崇拜，成為發(fā)燒的時(shí)尚。由于Hi-End目的是具體的，所以每一個(gè)End都是發(fā)燒友個(gè)性的表現(xiàn)和 實(shí)踐的結(jié)果，就象一個(gè)個(gè)高高矮矮的山頭，都自有一番End景象，使從山腳下走上來的發(fā)燒友，不 知從哪條路就上了一個(gè)什么樣的End，并由此引申出來這兒如何End、怎樣End、為什么End的各自 一番解釋，關(guān)乃炘先生就是這樣上了300B End的。如果是High Fi End就不同了，因?yàn)橹挥邢笾?穆蘭瑪一樣的一個(gè)頂峰。盡管仍然會(huì)有人愿意去攀登Hi-Fi那樣無止境的高峰，但參差不齊的Hi- End更能使發(fā)燒友各得其所，這對(duì)豐富發(fā)燒文化不也是很好嗎！隨著音響技術(shù)的發(fā)展，也許有一天 中國發(fā)燒友也會(huì)被音響特殊的聲音效果和日益增多的功能所吸引，興趣向"唯美"泛化和嬗變，使 Hi-Fi僅僅作為一個(gè)技術(shù)概念，把音響作為他們對(duì)聲音再創(chuàng)造的"畫筆"， 那么發(fā)燒文化就將會(huì) 更加豐富，更加繁榮，更加燦爛。

 

  為了說明發(fā)燒友的意識(shí)來源與心理成長、自我實(shí)現(xiàn)、人格性質(zhì)，請(qǐng)先看一下bridge先生在 《視聽論壇》上的發(fā)言，這對(duì)我們是很有幫助的。他說： 在聽過的梁祝cd中，我覺得雨果發(fā)燒碟一中西崎崇子的小提琴音色最美，最嬌艷，有光澤， 富于技巧，但是，不被我喜歡。各位大蝦的看法呢？

 

  其實(shí)我想說的是，發(fā)燒可以分成三種類型（個(gè)人觀點(diǎn)）：聽聲音的，聽音樂的，感受音樂 的。不論唯真還是唯美，不論是相信曲線還是相信聽感，不論追求的是聲場、定位、透明、通透、 延伸，還是追求音色、形體感、音樂味，也不論是尋求真實(shí)的現(xiàn)場重現(xiàn)還是更愿意討好自己的耳 朵，只要你的重點(diǎn)在于聲音中的某些因素，那么，就是在--聽聲音。假設(shè)100%是完美無缺，可 能為了解決10%，5%的不滿意的因素，孜孜以求，痛苦不堪，反復(fù)折騰，可能每個(gè)發(fā)燒友都有過這 樣的經(jīng)歷，也從中體會(huì)了苦與樂。

 

  如果可以把聲音的因素放在次要的位置，更愿意去享受音樂的優(yōu)美旋律，享受韻律和節(jié)奏的 美感，可以說是在--聽音樂。這時(shí)，隨身聽也可以，收音機(jī)也可以，只要是喜歡的曲子，喜歡的 音樂，就愿意去聽，去享受。 但是，我覺得，僅有聲音和音樂是不夠的，在音樂響起的時(shí)候，在美音妙語縈繞四周的時(shí) 候，可以靜靜地聽，可以慢慢地感受音樂中傳達(dá)的情緒、感情，仿佛在和作者，或者演奏者進(jìn)行一 種交流和溝通，被音樂感染，為音樂感動(dòng)，隨音樂思索，那才是很美的享受。這時(shí)，聲音和音樂都 不太重要了，器材的檔次、名氣、價(jià)錢也不重要了，重要的是那種情境，那種氣氛。千萬千萬別被人打斷喲。

 

  可是，好的音樂，好的器材，細(xì)心的調(diào)整，可以使我更容易的感受音樂，感受心靈溝通的美 妙，所以，還是要追求，還是要發(fā)燒，還是要自找麻煩。 從這篇文章來看，我們已經(jīng)感受了一個(gè)發(fā)燒友從實(shí)踐－欣賞－再實(shí)踐－再欣賞…的不斷求 索，為自己所追求的不懈努力。正是在這樣的反復(fù)循環(huán)中追求著完美，使他們的意識(shí)得到了升華， 心理經(jīng)受了磨煉，在欣賞中看到了自我。盡管音響并不完美，條件是那樣有限，但他們靠著理想在 追求著完美，希冀把有限推向無限，從而實(shí)現(xiàn)人生的極致，體現(xiàn)了尼采所說的人類的意志與精神。 經(jīng)過不懈的努力"修煉"，大多數(shù)成熟的發(fā)燒友都有很強(qiáng)的信念，具有獨(dú)立的人格精神和對(duì)音響的 獨(dú)立理解。對(duì)發(fā)燒議論，即使自己被大家認(rèn)為是錯(cuò)誤的，在沒有被證明之前，也不為旁人說道所左 右，有的人甚至聲稱自己就是要堅(jiān)持到底的"死硬份子"。但他們也是能知錯(cuò)就改的，因?yàn)橐朔?發(fā)燒路上的一切障礙，就必須首先克服自己心理的障礙和錯(cuò)誤，選擇正確的方向和方法。在發(fā)燒友 的思想世界里，"真"與"美"是最基本的元素，無論它們是來自客觀或是主觀，一切的音響，一 切的欣賞，都將以此為準(zhǔn)繩，因?yàn)檫@是他們對(duì)發(fā)燒追求的根本理解與終極目標(biāo)。由于發(fā)燒友注重個(gè) 人的體驗(yàn)，無意識(shí)往往表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)性、主觀性、個(gè)體性的性質(zhì)，有一個(gè)習(xí)而慣之的過程，被發(fā)燒友 們稱為"修煉境界"，在無形之中支配著他們的行為。發(fā)燒友之間相處是以興趣維系的，而后才是 知識(shí)與友情的交流，表現(xiàn)了獨(dú)立自我與松散群體的聯(lián)系方式。在許多情況下，發(fā)燒友是通過朋友介 紹或在聽音室的試聽中而相互認(rèn)識(shí)，由相投的趣味產(chǎn)生交往，為共同提高達(dá)成友誼。Internet網(wǎng) 出現(xiàn)后，更多的朋友則是用"闖入"的方式，通過交談或互相幫助與大家相識(shí)，以興趣來組成單純 性的虛擬社區(qū)。大家猶如同路人那樣，來自不同的道路，在叉道上與一些人分手，又與一些人相 會(huì)，然而大家都保持著一種坦蕩和真誠，記住那份緣。

 

  發(fā)燒友的知識(shí)構(gòu)成是與使用音響相依存，與欣賞音樂息息相關(guān)的，經(jīng)驗(yàn)性很強(qiáng)，綜合起來主 要有這樣幾類：聲學(xué)和聲學(xué)技術(shù)的知識(shí)-它是深入了解聲音本質(zhì)、聲音產(chǎn)生和如何實(shí)現(xiàn)聲音重現(xiàn)過 程的基礎(chǔ)，對(duì)于正確理解Hi-Fi的許多概念是必須的，并涉及電聲學(xué)、建筑聲學(xué)等內(nèi)容；無線電技 術(shù)知識(shí)-對(duì)DIY、摩機(jī)來說尤需要深入學(xué)習(xí)，特別是掌握電路、揚(yáng)聲器系統(tǒng)、器件、數(shù)字化原理， 看懂電路圖，具備一定的電路、音箱、印刷板的分析設(shè)計(jì)能力，掌握電路性能、測試調(diào)試方法、音 響裝置的制作工藝，對(duì)于利用器材者，至少也應(yīng)當(dāng)了解電路性能及電路結(jié)構(gòu)的性能、特點(diǎn)，音箱的 類型、結(jié)構(gòu)及其性能、特點(diǎn)，制造器材使用的工藝技術(shù)及其功能、效果，掌握有關(guān)性能指標(biāo)的知識(shí) 和聽音評(píng)價(jià)的方法；音樂和音效知識(shí)-它包括各種音樂的表現(xiàn)特點(diǎn)、配器方法、音樂程式、聲場布 置等，各種樂器的聲音、音效表現(xiàn)和應(yīng)用特點(diǎn)，樂曲的作曲背景、民族特色、配器形式、反映內(nèi) 容、情緒變化等，作曲者的生平、人生態(tài)度和性格、作曲特點(diǎn)，樂隊(duì)及歌手的演奏演唱風(fēng)格、特點(diǎn) 和表現(xiàn)力，指揮對(duì)音樂的詮釋和演繹……；使用器材的知識(shí)-它包括各種器材的類型及特點(diǎn)、器材 使用中的要求、聆聽環(huán)境布置、音箱及機(jī)子擺位、房間音響及響應(yīng)的測量與調(diào)整、煲機(jī)與維護(hù)、器 材搭配、實(shí)現(xiàn)音效的各種方法……。其它還有諸如音樂藝術(shù)理論、唱片錄制手法、各公司唱片的音 效特點(diǎn)、調(diào)整音效的經(jīng)驗(yàn)、心性修養(yǎng)、藝術(shù)欣賞等方面的知識(shí)。但也有的人認(rèn)為發(fā)燒最終還是"靠 耳朵收貨"，只注重主觀體驗(yàn)，以"玩物"為本，忽略了對(duì)知識(shí)的修養(yǎng)與感悟，雖有嫻熟的發(fā)燒技 能，也難達(dá)修養(yǎng)心性的境界和目標(biāo)。就過去幾十年的發(fā)燒歷史來看，發(fā)燒總是要與電子技術(shù)發(fā)展相 適應(yīng)的，新的器材出現(xiàn)，新的技術(shù)出現(xiàn)，往往都會(huì)產(chǎn)生新的發(fā)燒形式，推動(dòng)發(fā)燒個(gè)性化、藝術(shù)化的 發(fā)展，然而Hi-Fi迄今仍舊是發(fā)燒友們心中的最高理想。

 

  為了描述我們所面臨的世界，傳承知識(shí)，進(jìn)行交流，文化總是與其對(duì)事物表述的符號(hào)化共同 促進(jìn)發(fā)展的。經(jīng)過80年代末之前的開蒙，近十年來隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平提高，發(fā)燒文 化正在中國逐步蔓延，發(fā)燒人數(shù)擴(kuò)大，使"發(fā)燒語言"也豐富起來，專用詞語大概不在千數(shù)之下， 即使要編一本《漢語發(fā)燒詞典》可能也不是難事了。目前一些經(jīng)常性的發(fā)燒友用語已逐步向規(guī)范概 念發(fā)展，并在交流中被大家所認(rèn)同，特別是在主觀描述聲音性質(zhì)、器材評(píng)價(jià)等方面更獨(dú)樹一幟，其 含義已由通常理解蛻變，甚至不為流外人士理解，只是作為發(fā)燒友們交流的基礎(chǔ)。通過符號(hào)化發(fā) 展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)認(rèn)知對(duì)象是什么與不是什么的定義，也就區(qū)別了自我與他人，通過自我形象的觀念發(fā) 揮，確定了他人應(yīng)該是怎樣的觀念，構(gòu)成發(fā)燒友與其他人、與發(fā)燒友之間的互動(dòng)關(guān)系，使發(fā)燒文化 作為一種社會(huì)范式而獨(dú)立存在。一般而言，除少數(shù)有怪僻的人外，發(fā)燒友是很容易通過溝通融入各 自所處的社會(huì)的，也很少會(huì)有被他人排斥的現(xiàn)象。因?yàn)椋袊陌l(fā)燒文化正逐步發(fā)展起來，發(fā)燒友 中非標(biāo)準(zhǔn)概念使用常常是普遍的，這些由個(gè)人或少數(shù)人創(chuàng)造出來的詞語在大家的概念中是很模糊 的，也經(jīng)常引起理解上的畸意，成為大家爭論的焦點(diǎn)。

 

  發(fā)燒友非常崇尚自我獨(dú)立的精神，這一方面是為了在獨(dú)立判斷中確立自我，以"我"為中心 完成Hi-Fi的目的；另一方面是借助群體力量促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，自立于"發(fā)燒之林"。由于受中國文 化因素影響，中國發(fā)燒友的自我并沒有西方人那樣的人性張揚(yáng)，常常表現(xiàn)出謙虛謹(jǐn)慎和對(duì)群體的尊 重與依賴。在他們中間，互相幫助，互相理解是處世的基本規(guī)則，不以一己之見是否被承認(rèn)定得 失，不以水平高下論卑尊…更看重的是群體中的和睦、友愛、"義氣"與境界。當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)一些 "雞鳴狗盜之徒"，但他們很快就會(huì)被大家所鄙棄，不過是曇花一現(xiàn)而已。

 

  今天，并不完美的Hi-Fi并沒有給發(fā)燒友的希望帶來多少回報(bào)，綿綿不絕的期待，就成了發(fā)燒 友們與Hi-Fi理想結(jié)下的不解情結(jié)。盡管發(fā)燒友們的思想常常是理想主義的，可是大家普遍認(rèn)為立 足現(xiàn)實(shí)更加重要，畢竟生命是有限的，條件是有限的，技術(shù)是有限的，只有把發(fā)燒發(fā)揮到極致，才 是對(duì)發(fā)燒所追求的真諦。所以完美主義在發(fā)燒友中極具影響力，有的人換機(jī)頻繁，也有這方面的原 因。完美主義影響的來源，最主要的是Hi-Fi和審美追求，由于它們相互交織，使發(fā)燒成為富于想 象力的實(shí)踐活動(dòng)。每個(gè)人都可以決定一個(gè)目標(biāo)，不斷向上爬，直至精疲力竭為止。有時(shí)，我們感覺 似乎已經(jīng)達(dá)到了End，但如果不是固步自封的話，有一天你終于會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非真正的頂峰，因?yàn)槲?們不知道真正的頂峰在那里，就象登上景山看到的只是北京城一樣。于是虛無主義的一些想法接踵 而至，使一些發(fā)燒友熱衷于用自己所處的現(xiàn)實(shí)來描繪"天堂"，乃至用End臆想回避Hi-Fi所帶來 的事實(shí)，希望對(duì)Hi-Fi情結(jié)有個(gè)完滿的了斷，也就有了一些發(fā)燒友把300B電子管、威廉遜電路、 3/5A音箱…推上End寶座的現(xiàn)象。正因?yàn)槿诵詫?duì)疲憊的追求容易產(chǎn)生脆弱，虛無主義對(duì)個(gè)性化與 Hi-End思想的發(fā)展也起到了推波助瀾的作用，使一些發(fā)燒友偏離了向Hi-Fi發(fā)展的軌道，轉(zhuǎn)而把 "唯美"和"為我"當(dāng)作了實(shí)現(xiàn)"音響夢"的目標(biāo)。

 

  音響在電子類商品發(fā)展中是一類"古典"而成熟的產(chǎn)品，已不再是電子行業(yè)發(fā)展的主流，要 獲得新技術(shù)的支持也比較困難，雖然全世界有眾多的音響師對(duì)完善音響技術(shù)仍然做著努力，但規(guī)模 已經(jīng)很有限。隨著人們興趣向多聲道、多功能、多角度欣賞的表現(xiàn)發(fā)展，Hi-Fi最終只能留下純技 術(shù)的內(nèi)核，音響發(fā)展將會(huì)與Hi-Fi理想脫節(jié)越來越多。是追求Hi-Fi，還是追求聲音的藝術(shù)欣賞， 是時(shí)常困擾發(fā)燒友的問題，Manfred在《音響發(fā)燒無線電》論壇寫到："燒器材的苦惱在于真正的 高保真其實(shí)是膩味的。于是便有了風(fēng)格的追求。而風(fēng)格就是偏重，強(qiáng)調(diào)。有所取必有所棄，這有未 免留下遺憾。所以燒的厲害的燒友常常要換機(jī)，在厭倦一種聲音后，試圖出新。但所能選擇的實(shí)在 有限，即使不考慮財(cái)力，而又有幾個(gè)能不考慮財(cái)力的呢？這時(shí)就陷入在世俗中來。在這世俗計(jì)較乃 至超脫之后，才能超脫。而世俗的超脫又決不能幫我們攢錢的。這種兩律的背反往往使得我更象在 地獄而非在天堂！" 由此看來，在許多發(fā)燒友中正在滋生著實(shí)用主義，出現(xiàn)西方那種把音響作為 聲音再創(chuàng)作的工具，只是時(shí)間問題，Hi-Fi對(duì)世俗化的抵抗是蒼白的。盡管有人愿意固守Hi-Fi原 來的觀念，但大眾更加希望音響能夠?yàn)樗麄儙碡S富的生活，使發(fā)燒在生活中變得更有意義，這就 要求Hi-Fi觀念在變化的社會(huì)條件下有新的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)對(duì)發(fā)燒的選擇。

 

  從文化的角度探索，將來發(fā)燒到底會(huì)變得怎樣呢？我認(rèn)為：它會(huì)更加依賴于商品社會(huì)發(fā)展， 發(fā)燒友的素質(zhì)與水平會(huì)趨于國際化，同時(shí)也會(huì)提出要突出民族性的要求，追求個(gè)性化和自我表現(xiàn)則 將成為推動(dòng)發(fā)燒長久不衰的動(dòng)力。

藝術(shù) 自從我們的老祖母偷吃上帝的蘋果，知道用無花果葉來遮羞的時(shí)候起，人類就產(chǎn)生了美感。 在美學(xué)中，美感、審美和藝術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的，既有差異又相統(tǒng)一的整體。其中，美感是人類 羞恥感的泛化延伸，與具體存在的文化有關(guān)；審美則是以生與死、人之大欲為欲念基礎(chǔ)的情感追 求，是人們用其所獲得的美感去感受事物形象，對(duì)具體事物產(chǎn)生同構(gòu)心理感受的過程，它們都是有 偏向的。而藝術(shù)，無論是美與丑、真實(shí)與虛幻、復(fù)雜與簡單、清晰與混沌、和諧與騷亂、荒誕與嚴(yán) 肅、悲哀與喜悅、粗糙與細(xì)致、偉大與渺小…都可以產(chǎn)生審美趣味，引起情感的幻化和共鳴，具有 相同的審美價(jià)值。我國詞書把"藝術(shù)"解釋為：從現(xiàn)實(shí)中升華而出的具有典型性的意識(shí)形態(tài)。這是 基于社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)。在各種藝術(shù)理論中，還有專家公認(rèn)說、約定俗成說、美感響應(yīng)說等眾多觀點(diǎn)。 但在美學(xué)中，藝術(shù)到底應(yīng)該是什么樣的概念，依然沒有得到共識(shí)，迄今對(duì)什么是藝術(shù)卻仍然莫衷一 是。由于藝術(shù)在社會(huì)中具有豐富的含義，以至一些語言分析學(xué)家認(rèn)為應(yīng)該在科學(xué)術(shù)語中將它取消， 具體地去討論繪畫、音樂、雕塑、建筑…問題。然而，這就阻礙了這些藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品在更高 層次上被歸納的可能，違反了人們對(duì)藝術(shù)所形成的基本意識(shí)，并沒有得到社會(huì)承認(rèn)。既然如此，那 么將如何來說明發(fā)燒是一門藝術(shù)呢？我想，這主要應(yīng)當(dāng)從它所依托的形式、所產(chǎn)生的形象和引申出 的意味來具體考查和說明。

 

  許多發(fā)燒友認(rèn)為音響僅僅是重現(xiàn)聲音的載體，發(fā)燒的美感來自原本聲音所表達(dá)的內(nèi)涵，所以 藝術(shù)的是聲音，并非音響。毫無疑問，這是一種基于對(duì)Hi-Fi理想的狹義認(rèn)識(shí)。因?yàn)?，它不能，?必須不改變聲音原有的任何性質(zhì)。這對(duì)于必須實(shí)現(xiàn)真實(shí)聲音的要求而言，這樣理解發(fā)燒也并沒有什 么不妥的地方，高級(jí)的劇院、音樂廳是不依賴音響來放大聲音的，即使有音響，也要在保證對(duì)原聲 音不造成明顯影響的條件下使用。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，今天的音樂表現(xiàn)已更多地依靠音響來實(shí)現(xiàn) 了，如果流行音樂和通俗歌手沒有音響來創(chuàng)造效果，烘托氣氛是不可想象的，尤其是電子音樂；對(duì) 于音樂愛好者群體來說，利用音響來適應(yīng)自己的欣賞趣味也是很普遍的，據(jù)國內(nèi)一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果有 27％的人認(rèn)為音響的音樂更美，有28％的人則認(rèn)為在音樂廳聽音樂才美，其他人或認(rèn)為差不多、 或說不知道；而發(fā)燒友們，雖然仍然在堅(jiān)持"真"的觀點(diǎn)，但更多的人并不反對(duì)有音染的"美"， 在歐美有的發(fā)燒友甚至是用音響創(chuàng)造自己的"美"?？梢娬嬲龑i-Fi作為審美標(biāo)準(zhǔn)來堅(jiān)持的人已 少之又少了。

 

  音響是聲音的載體，但它是能夠改變聲音效果的，即使是被公認(rèn)為Hi-Fi極品的產(chǎn)品也是一樣 的不"真"。那么什么才是"真"的呢？就音樂創(chuàng)作到發(fā)燒欣賞的過程中，應(yīng)當(dāng)說只有樂譜才是音 樂有形存在的本原，它才是唯一的真實(shí)。音樂聲的產(chǎn)生只是演奏產(chǎn)生的結(jié)果，它包含了指揮與樂隊(duì) 共同的藝術(shù)再創(chuàng)造以及樂器和配器所能產(chǎn)生的各種聲音效果，如若要Hi-Fi，那么就應(yīng)當(dāng)只有一種 聲音。而我們從音響聽到的聲音，又是經(jīng)過錄音、音響重放、環(huán)境干涉得到的結(jié)果，它也是被"加 工"了的音樂聲，又為何不可以是對(duì)原音樂的藝術(shù)再創(chuàng)造呢，不是許多發(fā)燒友都有自己的聽音偏好 嗎（這里不是指對(duì)某些音樂類型的喜好）？所以，Hi-Fi只應(yīng)作為音響制造的標(biāo)準(zhǔn)，把它作為聲音 欣賞的標(biāo)準(zhǔn)反而是有害的！因?yàn)?，音響沒有Hi-Fi作為保證，就會(huì)失去對(duì)音樂表現(xiàn)的基準(zhǔn)，這與沒 有好的樂器就不能正確實(shí)現(xiàn)樂譜音準(zhǔn)的道理是一樣的。相反，對(duì)聲音的欣賞，則是在聽到正確的聲 音的基礎(chǔ)上，也要滿足個(gè)人對(duì)這些聲音效果體現(xiàn)的喜好和多方面的樂趣。

 

  盡管在發(fā)燒中音響、樂器、樂隊(duì)、錄音的作用各不相同，但作為載體的性質(zhì)卻是一樣的。一 切藝術(shù)都必須依賴于一定的載體，發(fā)燒就是利用音響作為載體形式而實(shí)現(xiàn)聲音欣賞的。每一套以不 同方式、不同產(chǎn)品、不同環(huán)境組合在一起的音響對(duì)其重現(xiàn)的聲音都有不同的藝術(shù)效果，就和一件件 的藝術(shù)品一樣，但在人們固有的觀念中音響只是一種器用而已，所以談不上是藝術(shù)。其實(shí)有許多我 們現(xiàn)在稱為藝術(shù)的東西，原先也是以實(shí)現(xiàn)功利為目的的器用，陶瓷藝術(shù)品、教堂廟宇、佛像、典 籍、圣歌和祭祀音樂…無不是這樣。而器用又是怎樣才轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的呢？這主要就要看它有沒有超 越其功利，能夠引起審美趣味的東西了。就音響而論，且不說在錄音中，DJ必須要根據(jù)自己對(duì)音樂 的理解和音響器材聲音還原的特點(diǎn)對(duì)原聲音進(jìn)行藝術(shù)處理，就是放大器制造中的聲音調(diào)校也需要有 豐富的審美體驗(yàn)和對(duì)組成元件音效的了解。在70年代以前，使用放大器只是為了得到適當(dāng)響度的正 確的聲音，廠商和DIY們在放大器設(shè)計(jì)制造中主要還是從減少失真來考慮問題的，對(duì)放大器的音效 影響并不太在意。其后，隨著Hi-Fi音響在家庭中的普及，大家才逐步認(rèn)識(shí)了怎樣用音響器材獲得 所需美感的方法和體現(xiàn)審美趣味的方法，對(duì)電路結(jié)構(gòu)、有源器件、無源器件、線材產(chǎn)生的聲音效果 進(jìn)行了大量探討，使今天的人們更加追求于用音響進(jìn)行對(duì)聲音的欣賞體驗(yàn)，而決非僅僅是為了Hi- Fi。于是使音響產(chǎn)生了對(duì)其功利的超越，轉(zhuǎn)向了對(duì)審美趣味的體現(xiàn)。

 

  藝術(shù)是以審美手段、藝術(shù)產(chǎn)品、審美經(jīng)驗(yàn)為整體而存在的，既然發(fā)燒是藝術(shù)，那就不能例 外。我認(rèn)為，發(fā)燒之作為藝術(shù)，就是以音響為審美手段，通過改變聲音原有的效果（不做任何改變 也是其實(shí)現(xiàn)方式中的一種特例），重現(xiàn)為藝術(shù)想象的幻想世界來產(chǎn)生藝術(shù)產(chǎn)品的，并且與人的審美 經(jīng)驗(yàn)相互作用，而成為藝術(shù)品存在于人的意識(shí)中。每當(dāng)我們欣賞這些由音響重現(xiàn)出來的聲音效果 時(shí)，其效果便是幻想的實(shí)在，雖然這個(gè)幻想的實(shí)在并不等同于載體和個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)，但它的狀 態(tài)、性質(zhì)都將取決于載體和個(gè)人審美所提供的一切。但是，藝術(shù)與非藝術(shù)的界線經(jīng)常是模糊的。一 方面，對(duì)于那些音樂發(fā)燒友和堅(jiān)持"唯真"標(biāo)準(zhǔn)的人而言，由于他們并不是追求于聲音效果所產(chǎn)生 的幻想實(shí)在，音響對(duì)于他們?nèi)匀皇亲鳛橐环N器用，所以談不上將發(fā)燒作為一種藝術(shù)來對(duì)待；另一方 面，處在不同文化、歷史、倫理的背景下的人，對(duì)發(fā)燒的審美手段、審美對(duì)象能否作為藝術(shù)，作為 什么藝術(shù)的判斷不同，在具體認(rèn)識(shí)上也是千差萬別的，這從對(duì)美國作曲家凱奇的名作"4分33秒" 是不是音樂的爭論就可見其一斑。所以，發(fā)燒到底是不是藝術(shù)，還要決定于載體存在的條件和個(gè)人 的審美素養(yǎng)、審美方式，使主客觀通過審美對(duì)象求得統(tǒng)一。

 

  如果我們這里假定發(fā)燒是一門藝術(shù)，那么我們下面再對(duì)發(fā)燒藝術(shù)的形式、形象、意味如何形 成，是什么作用做一番討論。 任何藝術(shù)形式的形成都是歷史積淀的結(jié)果，發(fā)燒也是從最初只是為了實(shí)現(xiàn)放大還原聲音的功 能發(fā)展到如今對(duì)聲音效果的控制，而為發(fā)燒走向藝術(shù)提供了表現(xiàn)形式的。盡管現(xiàn)在人們還不能通過 設(shè)計(jì)和參數(shù)控制來預(yù)知音響器材對(duì)聲音的全面影響，根據(jù)目的來制造出音響器材，但我們畢竟已經(jīng) 基本掌握了許多元件、電路、器材對(duì)聲音效果的影響，還有許多發(fā)燒友仍然堅(jiān)持不懈地在對(duì)每一種 元件及其參數(shù)的作用進(jìn)行細(xì)致入微的研究，加深對(duì)電路結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)從而改進(jìn)電路和其制作工藝，探 討音箱的形狀、揚(yáng)聲器材質(zhì)對(duì)聲音重發(fā)的影響，利用數(shù)字技術(shù)提高信號(hào)的保真度，應(yīng)用器材配搭實(shí) 驗(yàn)實(shí)現(xiàn)聲音欣賞…，知道如何控制器材，使聲音的表現(xiàn)變得冷、暖、厚、薄、快、慢…，滿足自己 對(duì)聲音欣賞的趨向，這就為發(fā)燒藝術(shù)的形式發(fā)展建立了廣泛現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。這里，我們還可以看到， 發(fā)燒作為技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一體正是在這一點(diǎn)上結(jié)合起來的。

 

  在大量實(shí)踐中，發(fā)燒友們通過對(duì)音響器材的使用，逐步形成了對(duì)聲音各種效果變化的領(lǐng)悟、 想象、理解、感受和感情，使發(fā)燒中的合規(guī)律性和合目的性在感性中得到統(tǒng)一，產(chǎn)生出了審美的愉 快和心理結(jié)構(gòu)，并使聲音效果的表現(xiàn)突出在對(duì)聲音領(lǐng)悟的感知之中。另外，具體的音響器材使用帶 來的效果也會(huì)影響人們對(duì)聲音的感知，電子管的黯淡微光總是與溫暖的音色形成聯(lián)想，號(hào)角音箱本 身就讓人感到有氣勢和聲音的力量，老式的器材往往有種古典的意味…，從心理上影響人們對(duì)欣賞 其聲音效果的評(píng)價(jià)。應(yīng)用什么器材，表現(xiàn)什么聲音，對(duì)我們感知聲音效果也是很有講究的，許多人 都認(rèn)為聽古典音樂用有"英國音"的器材更好，有"美國音"的器材長于流行音樂、爵士樂的表 現(xiàn)，室內(nèi)樂則更符合"德國音"那種冷靜凝重的特點(diǎn)…，隨著現(xiàn)代音樂發(fā)展和與影視藝術(shù)的結(jié)合， 表現(xiàn)聲場流動(dòng)的作品已屢見不鮮，而這已非2CH的兩路立體聲系統(tǒng)所能表現(xiàn)，于是產(chǎn)生了THX、 DTS、AC3等多聲道的系統(tǒng)，創(chuàng)造了更新的聲音效果感知形式。發(fā)燒感知形式的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新是非常 困難的，要突破固有的感知形式，引起新的審美，就必須把聲音審美發(fā)展的時(shí)代要求與器材制造結(jié) 合起來，以一時(shí)、一事所得的獨(dú)自心得，是難以成功的。當(dāng)然熟悉傳統(tǒng)欣賞形式的人也會(huì)提出種種 理由、列舉種種缺點(diǎn)反對(duì)新出現(xiàn)的藝術(shù)感知，然而藝術(shù)形式的發(fā)展永遠(yuǎn)都將隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn) 步，因?yàn)樗跉v史積淀的基礎(chǔ)上，正通過人們對(duì)聲音審美的認(rèn)識(shí)向更寬廣的感知世界延伸著；向現(xiàn) 實(shí)世界的社會(huì)性、時(shí)代性延伸著。

 

  作為感知形式，除了具體的外，也可以是抽象的，如把聲音分別為穩(wěn)定的－運(yùn)動(dòng)的、清晰 的－模糊的、理智的－感受的、古典的－浪漫的…就是抽象化、符號(hào)化的結(jié)果，而這種結(jié)果又會(huì)通 過審美對(duì)聲音表現(xiàn)的感知產(chǎn)生整體的影響。由于抽象的過程來自對(duì)大量具體聲音的感知，一旦形成 就很難從意識(shí)中被抹掉，所以它是一種思維定勢。這種思維定勢不僅存在于個(gè)人頭腦中，也會(huì)產(chǎn)生 社會(huì)影響，例如把Hi-Fi作為聲音欣賞的標(biāo)準(zhǔn)，就是這種抽象感知形式的結(jié)果，是一種以零變化為 符號(hào)的理想的感知，并非是發(fā)燒友們無視于時(shí)代、社會(huì)發(fā)展已經(jīng)帶來了新的對(duì)聲音感知形式，故意 要采取保守的態(tài)度。因?yàn)槊總€(gè)人的實(shí)踐過程不同，其抽象感知也不盡相同，往往大家在探討聲音賞 析的時(shí)候，雖然采用的符號(hào)是相同的，卻理解不同，最后才發(fā)現(xiàn)并沒有說到一起去。由此可見，抽 象感知形式雖然來自具體感知形式，但它的存在方式卻與對(duì)具體的感知不同，它主要影響的是更深 的意識(shí)層，所產(chǎn)生的審美影響比具體感知更為深刻，在審美中發(fā)揮著更大的作用。

 

  形象是藝術(shù)對(duì)其題材、主題、內(nèi)容等的具象體現(xiàn)，與人的情感有著緊密聯(lián)系，在欣賞中表現(xiàn) 為對(duì)藝術(shù)情節(jié)所呈現(xiàn)人的本能、沖動(dòng)、希望、要求、期待、恐懼…的認(rèn)同和從藝術(shù)幻象中的自我實(shí) 現(xiàn)，從而打動(dòng)人、感染人、啟發(fā)人、激勵(lì)人、陶冶人。由此可見，發(fā)燒中這樣的形象是依賴于具體 的聲音，如音樂來實(shí)現(xiàn)的，音響器材并沒有這些特質(zhì)。這也是為什么許多發(fā)燒友要否定發(fā)燒是藝術(shù) 的一個(gè)重要原因。但是，如果我們將音響器材對(duì)聲音效果的改變與具體聲音的表現(xiàn)聯(lián)系起來考慮， 就會(huì)不得不承認(rèn)這時(shí)我們聽到的聲音形象已經(jīng)被改變了，形成了新的藝術(shù)形象。而且聲音效果改變 后，所產(chǎn)生的一些特殊效果，其帶來的情感影響也是很不相同的。對(duì)不同的音樂，要用不同的音響 器材來表現(xiàn)，才能相得益彰，早已是發(fā)燒友們的共識(shí)，否則將搖滾樂配上陰柔的器材就會(huì)沒了激 情，交響樂用"亮而薄"的機(jī)子就會(huì)索然無味，中國古曲如果聲音太厚可能就要有損于意境…?？?之，音響器材雖然本身并不創(chuàng)造形象，卻在影響著形象的產(chǎn)生，所以不應(yīng)孤立地看待發(fā)燒藝術(shù)的形 象的問題。

 

  利用音響器材改變聲音效果，如果形象是被感性加強(qiáng)的，就能夠突出原聲音本質(zhì)的表現(xiàn)，使 形象更加鮮明，讓人更容易理解、感受和體驗(yàn)，了解細(xì)節(jié)，把握意義，產(chǎn)生心理共鳴；如果是非感 性加強(qiáng)的，那么形象就會(huì)產(chǎn)生多意，使內(nèi)容難以捉摸，超越本質(zhì)，超越實(shí)體，出現(xiàn)荒誕、離奇、扭 曲、騷亂的幻景，強(qiáng)烈刺激人們，引起多樣的復(fù)雜的心理感受。前一種獲得形象的方法，作用主要 在于增強(qiáng)原聲音的具象，所形成的聲音形象是具體的，對(duì)于"以真求美"的發(fā)燒友，無疑是比較容 易被接受；而后者，原聲音會(huì)發(fā)生很大變化，甚至有可能完全被改變，這除了一些前衛(wèi)的發(fā)燒友 外，大多數(shù)人是無法接受的，但它卻為發(fā)燒藝術(shù)中形象的建立提供了比感性方法更廣闊的探索途 徑。在藝術(shù)形象的發(fā)展上，還需要重視的一個(gè)方面是"世俗化"，沒有這一點(diǎn)，發(fā)燒產(chǎn)生的藝術(shù)就 不能融入社會(huì)，被人們所理解、所接受，或者被看作是怪僻的、違反常理的、反社會(huì)意識(shí)的。隨著 商品社會(huì)的瘋狂，世俗化也越來越成為人們對(duì)藝術(shù)的要求，只靠"名士"風(fēng)堅(jiān)持自己的信念是難以 為續(xù)的，這只要看看當(dāng)代音樂如何流行、對(duì)什么趨之若鶩就夠了。許多孩子們都有自己的音樂偶 像，認(rèn)為古典音樂固然也美，但聽古典音樂是思想封閉的呆板，是不敢正視和追求自我?？蓜e說他 們什么不懂，時(shí)代潮流如此而已。在今天的中國，一方面是傳統(tǒng)文化的影響，另一方面是抽象的現(xiàn) 代藝術(shù)缺乏滋生的土壤，迄今絕大多數(shù)發(fā)燒友仍然把Hi-Fi作為自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來堅(jiān)持，這很可能 也是一種藝術(shù)形象傳統(tǒng)的世俗化結(jié)果。然而，藝術(shù)形象總是循著"具象－形式化－裝飾化"的規(guī)律 螺旋發(fā)展的，在一些年輕發(fā)燒友中出現(xiàn)的向"唯美"發(fā)展的趨勢，已使Hi-Fi變得更加概念化、形 式化了，用"耳朵收貨"，尋求自己可心的藝術(shù)形象才是他們的主流。

 

  計(jì)算機(jī)和數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，使人們在獲得原聲音的各種性質(zhì)方面、創(chuàng)造新的聲音特征方 面、設(shè)計(jì)聲音效果方面、創(chuàng)作編輯聲音方面都取得了巨大進(jìn)步，為發(fā)燒友們不再依賴外界制造出自 己的聲音作品、樹立自己心中的聲音藝術(shù)形象提供了優(yōu)越的技術(shù)條件，就當(dāng)前歐洲利用計(jì)算機(jī)自編 自演音樂的大眾性實(shí)踐與探索發(fā)展來看，誰能料定今后的哪一天不會(huì)產(chǎn)生出一群自己制造聲音來欣 賞的發(fā)燒友呢！到那時(shí)，發(fā)燒也就真的"假"了。

 

  藝術(shù)品之所以可以激動(dòng)人心，造成可持續(xù)的品味，都是因?yàn)樗囆g(shù)品有它自身的"意味"，體 現(xiàn)著人性之于藝術(shù)的可實(shí)現(xiàn)程度。為什么"中性"、真實(shí)的音響器材喜歡的人不多？為什么會(huì)對(duì)溫 暖、柔和、醇厚的音色表現(xiàn)贊賞有加？為什么一些器材名噪一時(shí)之后就無人問津？…都與音響所形 成的意味有關(guān)。成功的藝術(shù)是開放的，"以美啟真"才符合人類特有的文化－心理結(jié)構(gòu)，能長久存 在下去。麥金圖、電子管不就是如此嗎？Hi-Fi的理想固然非常美好，可是人們的心理欲求則是多 樣性的，這是誰也不能否定的事實(shí)。 藝術(shù)的意味源于生活，是對(duì)形式、形象的升華，好的作品能夠直指人心，讓人感到"生命可 貴，值得活著"，才是其最高的境界。我們的先人很早就發(fā)現(xiàn)了聲音對(duì)人情緒變化的影響，認(rèn)為： "樂也者，情之不可變者也，禮也者，理之不可易者也"，把"樂"與關(guān)呼社會(huì)命運(yùn)的"禮"放在 同等重要的地位，并且還說："致樂以治心"，"君子聽之，以平其心，心平德和"。人對(duì)聲音意 味的體會(huì)是歷史淵遠(yuǎn)的，它發(fā)生于巫文化之前，所以它能直接發(fā)自內(nèi)心，感物而動(dòng)，表現(xiàn)生命經(jīng)驗(yàn) 的形式，成為社會(huì)普遍的感情。好的音響器材，能通過對(duì)聲音的欣賞，使人深入聲音的本質(zhì)，體味 出更多的意義，平靜心靈、撫慰憂傷、激勵(lì)志氣…其作用也是一樣的。

 

  音響已經(jīng)越來越成為了現(xiàn)代人生活中的一部分，"發(fā)燒"終將對(duì)心理－情感本體產(chǎn)生深刻的 影響，改變?nèi)藗儗徝赖姆绞?，形成新鮮的感知、理解、想象、宣泄的經(jīng)驗(yàn)，成為個(gè)體自我完成的意 識(shí)，發(fā)揮出生命的潛力和才能，創(chuàng)造出更豐富的生活形式，使我們的身心能夠時(shí)時(shí)常新！

技術(shù)

 

  對(duì)發(fā)燒是一門技術(shù)的問題，大家可能不會(huì)有什么異議。因?yàn)樗緛砭褪峭ㄟ^技術(shù)的手段來實(shí) 現(xiàn)對(duì)聲音的還原和藝術(shù)欣賞的。 既然如此，那么首先就必須考慮如何真實(shí)再現(xiàn)聲音的問題。 現(xiàn)代的Hi-Fi音響技術(shù)認(rèn)為，理想的器材應(yīng)該是一套忠實(shí)于原聲源的無差別系統(tǒng)，無論在質(zhì) 感、聲場、動(dòng)態(tài)、音量、音域等各方面的重放都要恢復(fù)到與聲源一致，使對(duì)藝術(shù)的欣賞者獲得與錄 音時(shí)一樣的聲響效果。因此，真正的Hi-Fi音響器材對(duì)全音域而言，是純線性的、無失真的。 現(xiàn)代音響技術(shù)包括：聲音的錄制編輯技術(shù)、信號(hào)存貯技術(shù)、信號(hào)轉(zhuǎn)換技術(shù)、放大技術(shù)、控制技術(shù)、 建筑聲學(xué)技術(shù)這幾類。它們所用的器材都是遵循Hi-Fi的思想來設(shè)計(jì)、制造和發(fā)展的。所以發(fā)燒器 材都以追求Hi-Fi作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)和其靈魂，即便是聲音控制設(shè)備生產(chǎn)也是如此，必須在保證Hi- Fi化的前提下來實(shí)現(xiàn)功能化。

 

  隨著音響技術(shù)、電子技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，今天的放大器，頻率可達(dá)到100k Hz，總失真達(dá) 到0.1%以下，線性、瞬態(tài)、信噪比等指標(biāo)已接近了Hi-Fi的總體要求，并在Hi-End思想的影響下向 個(gè)性化方向發(fā)展；A/D、D/A的信號(hào)轉(zhuǎn)換，在技術(shù)上幾乎可以達(dá)到任意精度；32CH的多通道數(shù)字錄 音基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)全聲場信息的控制和原音錄制；超海量的光信息存貯技術(shù)可以做到更精密的聲信息 無損存貯和提取；聲控制技術(shù)發(fā)展更是豐富多彩，利用DSP等技術(shù)，能夠根據(jù)需要而改變聲信號(hào)的 強(qiáng)弱、相位、諧波成分、頻率響應(yīng)、瞬態(tài)表現(xiàn)…，為加工聲音效果提供了極大方便；通過建筑聲學(xué) 技術(shù)與多通道放音技術(shù)的配合，對(duì)局限房間內(nèi)的聲場還原也不再存在難以解決的問題…可以毫不夸 張的說，利用現(xiàn)有技術(shù)已經(jīng)能夠?qū)υ舭醋约旱男枰M(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作（例如一些DJ對(duì)聲音效果的 制作，一些發(fā)燒友對(duì)音響系統(tǒng)的個(gè)性化配搭和調(diào)整），從而推動(dòng)了音響向藝術(shù)方向的發(fā)展。盡管現(xiàn) 在的技術(shù)水平仍需完善，還存在揚(yáng)聲器等至今發(fā)展緩慢，還沒有解決好的問題。

 

  與照相類似，音響對(duì)聲音的再現(xiàn)是被動(dòng)方式來實(shí)現(xiàn)的，其對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的限制性較大。并且， 由于限于經(jīng)濟(jì)等條件，國內(nèi)大多數(shù)發(fā)燒友擁有的器材很有限（幾乎都是只有一套設(shè)備），聽音欣賞 中很少可以做不同的器材配搭，審美實(shí)現(xiàn)的范圍窄，所以他們主要關(guān)心的還只是信號(hào)轉(zhuǎn)換技術(shù)、放 大技術(shù)等實(shí)現(xiàn)聲音重現(xiàn)的問題，從單純技術(shù)的角度去認(rèn)識(shí)音響。特別是受Hi-Fi的一些傳統(tǒng)觀念的 影響，現(xiàn)在的許多發(fā)燒友并不認(rèn)為音響可以作為一種藝術(shù)創(chuàng)造的手段，而是將它看做是能再現(xiàn)聲音 的工具。應(yīng)該說，這種情況與國外相比，在全面認(rèn)識(shí)音響的技術(shù)性質(zhì)方面還處在一個(gè)比較初級(jí)的階 段。 堅(jiān)持"音響是技術(shù)唯一性的"人認(rèn)為：音響只有是技術(shù)唯一的，才能保證Hi-Fi觀念的純正。 但是，這種想法從一開始就是理想主義的！只要技術(shù)對(duì)音響系統(tǒng)中的非線性存在還有一絲一毫被保 留，就不可能實(shí)現(xiàn)。因此，這個(gè)觀點(diǎn)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。第一，電路理論上不存在純粹的線性放大 器，而且音響電路不是電子技術(shù)發(fā)展的主流，已很難還有大的突破；第二，Hi-End思想出現(xiàn)以 來，音響系統(tǒng)研制已經(jīng)向個(gè)性化發(fā)展，以滿足人們在使用音響中審美觀念的實(shí)現(xiàn)；第三，隨著社會(huì) 越來越世俗化、商品化，人們對(duì)利用音響進(jìn)行聲音欣賞也提出了多樣化的要求。如果這樣的情況繼 續(xù)下去，則Hi-Fi以"真"作為音響唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思想將被瓦解。 也正是如此，追求音響真實(shí)還原聲音的努力雖然仍會(huì)繼續(xù)，但更多的人會(huì)把眼光轉(zhuǎn)向滿足聆 聽聲音的心理體驗(yàn)，使音響的聲音重現(xiàn)更藝術(shù)化、更符合于自己審美實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，把音響技術(shù)的功 利及效能發(fā)揮到極致，最終超越于單純工具的使用。

 

  從技術(shù)的觀點(diǎn)來看，難道音響對(duì)聲音的還原就只能體現(xiàn)聲音原本的性質(zhì)麼？其實(shí)音響還包含 了其本身對(duì)聲音的表現(xiàn)，所謂的"英國音"、"美國音"…也正是利用了這個(gè)性質(zhì)才創(chuàng)造出來的， 并沒有人認(rèn)為它不符合Hi-Fi，而真實(shí)的聲音倒是只有一種。因此，大家對(duì)音響在"唯真"、"唯 美"的觀點(diǎn)之間已經(jīng)妥協(xié)了。只存在心理上接受不接受的問題。而許多日本制造的音響、一些監(jiān)聽 用的音響倒是很"真"的，但大家并不喜歡，認(rèn)為缺乏文化氣息，特別是日本音響被說成了沒有 "音樂味"，根本不能聽。就技術(shù)而言，我相信日本人要把有"日本音"的音響做出來并不難，可 是市場會(huì)接受嗎？有多少人能接受呢？今天，音樂的主流是歐美音樂，即使要民族化，考慮到向世 界介紹的因素，也要含有歐美化的成分。試想如果日本人把他們的審美觀念貫穿到音響制造中來， 這樣的音響還想賣到全世界嗎！那就走"唯真"的道路吧，起碼這是對(duì)Hi-Fi的徹底體現(xiàn)，但這在 中低端產(chǎn)品上是很難做的，并由此引起了大家的一片譴責(zé)。再說"中國音"吧，雖然也令國人魂?duì)?夢縈，從市場出發(fā)，制造商是否愿意去做呢？發(fā)燒友們不是言必稱英國，道美國的嘛。

 

  對(duì)發(fā)燒友們來說，利用現(xiàn)有的器材配機(jī)現(xiàn)在已是和DIY居同等地位的技術(shù)了。這是因?yàn)橐繇懫?材多樣化發(fā)展的結(jié)果，若所有的音響都是"真"，那我們就會(huì)失去欣賞多樣化聲音效果的機(jī)會(huì)。在 國外的一些發(fā)燒友中，他們擁有的器材往往不只一套，所以可以通過器材的多種配搭實(shí)現(xiàn)對(duì)聲音的 表達(dá)和選擇，根據(jù)不同的聲音特點(diǎn)確定欣賞目標(biāo)，使聲音的形象和意味按自己的理想充分表達(dá)，符 合于自己的審美需要。甚至有一些人采取了放棄以"真"為準(zhǔn)則的聆聽?wèi)B(tài)度，認(rèn)為：欣賞就必須使 我喜悅，應(yīng)當(dāng)是我所需要的。把聲音控制的一些器材引入到了音響的聆聽欣賞中來，用改變聲音的 音色、頻率響應(yīng)、聲場、時(shí)間等方法，達(dá)到欣賞目的，當(dāng)然盡管如此，為了保證對(duì)聲音原作的欣 賞，他們還是為"真"留下了一席之地。這不禁讓我想起了，為什么西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利要 在對(duì)《蒙娜麗莎》的臨摹中將蒙娜麗莎改為圓眼睛，加上向上翹的小胡子。這其實(shí)是一種利用完美 對(duì)表現(xiàn)自我的一種表達(dá)。而這對(duì)于久已習(xí)慣于具象欣賞的中國人來說可能是難以接受的，反映到音 響的欣賞中也是這樣。

 

  另外，計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展也將為音響的聲音表達(dá)創(chuàng)造新的技術(shù)途徑，從而豐富音響的審美。到 底未來的音響將如何發(fā)展，Hi-Fi是僅僅從技術(shù)的角度來體現(xiàn)，還是作為審美的標(biāo)準(zhǔn)被堅(jiān)持下去 呢？我們只有拭目以待。